十余年的資料搜輯考證，查閱二萬多種古籍，二十多年的潛心研究；煌煌四卷本的《王陽(yáng)明年譜長(zhǎng)編》，光手寫的書稿就有三千頁(yè)，重達(dá)四十斤。
浙大古籍所教授束景南的《王陽(yáng)明年譜長(zhǎng)編》一經(jīng)出版就在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了巨大反響，被學(xué)界評(píng)價(jià)為“曠世巨著”，甚至還有學(xué)者認(rèn)為此書足可代表二十一世紀(jì)陽(yáng)明學(xué)研究的最高水平，也成為束景南后半生學(xué)術(shù)探索的代表成果。2018年9月，該書獲“全國(guó)優(yōu)秀古籍圖書獎(jiǎng)”一等獎(jiǎng)。
歷閱書海，方得始終
1978年，束景南成為文革后首屆研究生中的一員，考入復(fù)旦大學(xué)，學(xué)習(xí)中國(guó)古代文學(xué)，師從陳寅恪的大弟子蔣天樞先生。他說：“當(dāng)年在學(xué)校，蔣先生對(duì)我們極其嚴(yán)格，甲骨文、青銅銘文等古文字都要學(xué)習(xí)。我雖然主修先秦兩漢古典文學(xué)，但興趣廣泛，對(duì)哲學(xué)、歷史都非常感興趣。”他回憶，有一次到蔣先生家中受教，有幸拜讀了陳寅恪的《柳如是別傳》手稿，自己也產(chǎn)生了要為王陽(yáng)明寫年譜與大傳的念頭。
到了浙大后，束景南就正式開始了對(duì)王陽(yáng)明的研究。提起王陽(yáng)明，他說：“我研究了二十多年，可以說，我了解王陽(yáng)明，比了解自己還了解他。五百年來，有人說王陽(yáng)明是‘最反動(dòng)的思想家’、‘徹底的唯心主義哲學(xué)家’、‘鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的劊子手’，又有人說他是‘中國(guó)封建社會(huì)的第一完人’、‘神奇圣人’、‘千古一圣’，他到底是個(gè)什么樣的人，為何褒貶如此不一，大起大落，他的心學(xué)又究竟是一種什么樣的思想，我想要一探究竟，這是二十年來促使我為王陽(yáng)明寫年譜和大傳的根本動(dòng)因。”
研究王陽(yáng)明，有三個(gè)挑戰(zhàn)首先要面對(duì)：一是王陽(yáng)明的相關(guān)資料很少，二是在總量很少的資料中還存在很多錯(cuò)誤，三是一些相關(guān)傳統(tǒng)說法也有很多錯(cuò)謬。
為了搜集到更多足以支撐研究的資料，他翻閱了二萬多種古籍，從明代到近代，直到當(dāng)代，做了大量的筆記摘錄。白天在圖書館古籍室，手抄謄寫各種所需資料，晚上就整理研究并考證它們，多年下來，把浩如煙海的大型古籍叢刊叢書全都查閱了一遍。除了浙大圖書館古籍室，束景南還常到浙大中文系圖書館查資料，他說：“那里有很多老先生留下來的線裝書，上面積滿了灰塵，我一個(gè)人坐在里面，一本一本地查過去，并把有用的資料抄寫下來，手指頭都翻黑了。”
束景南說，研究王陽(yáng)明，一定要從開拓挖掘資料入手，要不憚煩難，全面查找，蛛絲馬跡都不能放過。如浙大藝術(shù)學(xué)系資料室中豐富的書法和繪畫資料，也是珍貴的資料“寶藏”，束景南通過細(xì)致地研究書畫上的題詩(shī)、批注、跋文等內(nèi)容，找到了一些從未被發(fā)現(xiàn)的王陽(yáng)明佚詩(shī)佚文及其相關(guān)證據(jù)。
在年譜創(chuàng)作的這些日子里，束景南都采用手寫創(chuàng)作的方式，以每天寫三頁(yè)的速度，寫了三年時(shí)間，終成三千頁(yè)手稿。他笑稱，自己同時(shí)也完成了屬于個(gè)人的書法作品。與電腦打字相比，通過手寫，印象更深刻，并且能有更深入的思考，腳踏實(shí)地，考證細(xì)節(jié)，不斷地對(duì)作品精益求精。尤可貴的是，束景南在完成《王陽(yáng)明年譜長(zhǎng)編》后仍舊不斷地補(bǔ)證、修訂它，永走在學(xué)術(shù)探索和創(chuàng)新的道路上。
《王陽(yáng)明年譜長(zhǎng)編》一書也在寫法上突破了歷來傳統(tǒng)的年譜寫作模式，百科全書式地對(duì)陽(yáng)明學(xué)“文獻(xiàn)研究”、“生平研究”、“思想研究”三大領(lǐng)域作了全面探討，包羅萬象，特色鮮明，具有宏大的學(xué)術(shù)史與思想史的意義與價(jià)值。正如束景南自己所說，做學(xué)問要文史哲融會(huì)貫通，用思辨考證的方法去駕馭海量材料，方能游心其中，超越其外，多有所得。
還“神”為“人”，求真求是
說到《王陽(yáng)明年譜長(zhǎng)編》書中的創(chuàng)新和突破點(diǎn)，束景南兩眼放光，興奮地談起自己如何在資料文海中發(fā)現(xiàn)線索，又是如何順著線索往下各個(gè)擊破，查得歷史真相。他更像是一名經(jīng)驗(yàn)豐富的“偵探”，游走于歷史時(shí)空之中，偵破樁樁懸案，解開多年未解之謎，填補(bǔ)歷史空白。
例如，在陽(yáng)明貶謫龍場(chǎng)驛事件中，錢德洪在《陽(yáng)明先生年譜》一書中編造了陽(yáng)明遭特務(wù)追殺、投海遇仙、駕颶風(fēng)游海南逃，入武夷山破廟、遇虎不食的神話，誤導(dǎo)了世人五百多年。對(duì)于這一“神話”版本，束景南進(jìn)行了仔細(xì)詳實(shí)的考證。根據(jù)王陽(yáng)明好友湛若水寫的《墓志銘》和王陽(yáng)明弟子季本的文章《陽(yáng)明先生游海詩(shī)跋》，作了多方面細(xì)密考證，確鑿證明“游海”神化故事是出于陽(yáng)明本人虛構(gòu)，不過旨在佯狂避禍，譏嘲抨擊朝廷的昏君權(quán)閹而已，由此破解了陽(yáng)明正德二年“游海”的千古之謎。
又如關(guān)于陽(yáng)明的詩(shī)學(xué)思想、歌詩(shī)法及其詩(shī)歌文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)，歷來不明。束景南詳細(xì)考明了陽(yáng)明同前七子、茶陵派等的詩(shī)歌唱酬交游活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)了陽(yáng)明的“九聲四氣歌法”。這一重要發(fā)現(xiàn)，來源于一本名為《虞山書院志》的書籍，該書本和王陽(yáng)明研究本沒有太大關(guān)系，但通過束景南的深入探索，不但揭開了“九聲四氣歌法”的奧秘，還順藤摸瓜，進(jìn)一步明確指出了王陽(yáng)明與明代心學(xué)奠基者陳白沙“古詩(shī)歌法”之間的淵源，證明兩人早在成化十九年已相識(shí)，并且王陽(yáng)明家中的“天泉樓”也是根據(jù)陳白沙的《題心泉》詩(shī)命名的，可見陳白沙的心學(xué)思想影響了王陽(yáng)明思想發(fā)展的一生。
束景南說：“年譜之作無他，唯在求真、求實(shí)、求是。我想通過我的研究，打破陽(yáng)明學(xué)在日本的神話，讓陽(yáng)明研究回歸中國(guó)。”他對(duì)自己寫《陽(yáng)明年譜》與《陽(yáng)明大傳》提出了一個(gè)根本的寫作原則：“一切憑材料說話，一切據(jù)事實(shí)立論，反對(duì)說無根據(jù)的空話。”
針對(duì)年譜中提出的若干重大而未能展開詳論的問題，他又進(jìn)一步寫了一系列詳密的考辨專文，例如《靜入窈冥：王陽(yáng)明向尹真人學(xué)道的再考辨》、《王陽(yáng)明正德十四年的“良知之悟”》等。通過詳實(shí)的考證，細(xì)密的推理論說，束景南跳出了五百年來將王陽(yáng)明神化的思維定式，破除了多年的誤案、懸案、迷案，書中內(nèi)容之豐富全面，考證之精密嚴(yán)謹(jǐn)，也為世人呈現(xiàn)出了一幅宏大多彩的中國(guó)中晚明階段文化思想畫卷。
(文/圖 楊金。部分圖片由受訪人提供，部分圖片來自網(wǎng)絡(luò)。)
