漫漫五千年的歷史，浩浩百余年的現(xiàn)代化，中國(guó)與世界的交往一直在那兒。如何為世界之林奉獻(xiàn)中華燦爛文化？如何讓中外文明更好地交流互鑒？在雙向交流中，浙江大學(xué)文科資深教授許鈞不斷思考人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。
許鈞認(rèn)為，作為翻譯人應(yīng)該有自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，在何為譯、譯何為、為何譯中有獨(dú)到的回答。文化交流的真正意義是走出自我，豐富世界，美美與共，文化傳承與創(chuàng)新的未來要看青年一輩如何在世界的舞臺(tái)上展現(xiàn)中華民族的獨(dú)特文化風(fēng)貌與精神氣質(zhì)。而翻譯人，正肩負(fù)著培養(yǎng)人、引導(dǎo)人和促進(jìn)文明交流互鑒的光榮使命。
翻譯幫我們打開世界，走出自我
五四運(yùn)動(dòng)已經(jīng)過去一百多年了。站在2020年的這樣一個(gè)特殊年份，再來回眸這場(chǎng)轟轟烈烈的運(yùn)動(dòng)時(shí)，許鈞不斷向自己發(fā)問——翻譯在當(dāng)時(shí)起了什么作用？
五四運(yùn)動(dòng)的重要貢獻(xiàn)之一是讓人們打開視野，走出自我?！袄硇郧笳娴目茖W(xué)觀念，自主個(gè)體的民族意識(shí)，就是在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生。”許鈞說，白話文運(yùn)動(dòng)、新文學(xué)運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)無疑助推了“德先生”“賽先生”來到中國(guó)。
“我手書我口，書我心。”許鈞認(rèn)為，百年來的中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程，翻譯人一直在傳播思想并進(jìn)行思考，五四運(yùn)動(dòng)中，正是翻譯幫國(guó)人打開了視野。
翻開歷史，無論是中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程還是馬克思主義在中國(guó)的傳播，翻譯都在其中起到了舉足輕重的作用。其實(shí)，縱觀中華文明的發(fā)展史，與世界其他文明的交流互鑒也是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文化能永葆青春的原因之一正是善于學(xué)習(xí)其他民族的優(yōu)秀文化。
如今，在前人的基礎(chǔ)上要進(jìn)一步發(fā)展，需要我們實(shí)實(shí)在在的努力。花甲之年，許鈞在浙大成立中華譯學(xué)館，其宗旨正是以中華為根，翻譯和研究并重，促進(jìn)文化交流，驅(qū)動(dòng)思想創(chuàng)新，拓展思想疆域。他的一個(gè)追求，就是為翻譯家樹立精神的雕像，了解和理解他們的追求，出版“中華翻譯家代表性譯文庫(kù)”。
許鈞說，文化自信，不是一味只講“學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)”的“自謙”，也不是向外推銷“我好我好”的“自大”，而是有底氣的自信。那我們與其他文明交流互鑒的底氣在哪里？認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)他者，既敢于向他人學(xué)習(xí)，又能積極主動(dòng)把自己具有特質(zhì)的思想文化推向世界，他認(rèn)為，這種自信是基于交流的、為了共同豐富的自信，也是最根本的。
德國(guó)思想家、文學(xué)家歌德曾明確表達(dá)過，在人類精神的世界中，希望每一個(gè)民族都把最優(yōu)秀的東西展現(xiàn)出來，互相交流。在許鈞看來，文化交流不是推銷更不是為了主宰世界，而是為了讓全世界都能感受到人類之間的那份愛，對(duì)于和平的渴望，對(duì)于美美與共的追求。
時(shí)間差和語言差是許鈞認(rèn)為的中西方文明互鑒“代溝”的主要起因，如何在交流中化解文化障礙，翻譯是必經(jīng)之路?！拔覀儗?guó)外的優(yōu)秀文化翻譯過來引進(jìn)中國(guó)，作為明鏡更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自己，同時(shí)也有責(zé)任將本民族優(yōu)秀的文化翻譯出去，推送到世界?！痹S鈞認(rèn)為，翻譯人的文化自信應(yīng)該是雙向互動(dòng)、雙輪前進(jìn)，在中華民族復(fù)興的道路上，中國(guó)人應(yīng)該為世界的發(fā)展進(jìn)步、為全人類的美好未來作貢獻(xiàn)。
“文化主動(dòng)走出去的美美與共，是消弭彼此鴻溝的重要途徑。”不過，文化的交流互鑒是潛移默化的過程，不能急于求成。
文化走出去，更要“走進(jìn)去”
文化交流需要相互溝通、理解，沒有翻譯可不行，中國(guó)文化要走出去就必須重視翻譯這座橋梁。翻譯是什么？許鈞的定義是，以意義再生為目的、符號(hào)轉(zhuǎn)換為手段的跨文化交際活動(dòng)，通過語言的轉(zhuǎn)換，達(dá)到意義的再生，翻譯的根本目標(biāo)就是跨文化。
翻譯有三問：何為譯？譯何為？為何譯？即，翻譯是什么，翻譯怎么做，翻譯有什么用？許鈞認(rèn)為，這是翻譯人需要反復(fù)思考的問題。
為了回答這三問，2018年12月，由浙江大學(xué)中華譯學(xué)館集合全國(guó)譯學(xué)界的力量，與浙江大學(xué)出版社合作推出的“中華翻譯研究文庫(kù)”出版了第一輯9部著作；2019年底2020年春又出版了第二輯10部；第三輯16部已經(jīng)列入出版計(jì)劃。許鈞希望集結(jié)全中國(guó)甚至全世界的學(xué)人就翻譯活動(dòng)所涉及的重大問題展開思考與探索，密切關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，“傳承文化之脈，發(fā)揮翻譯之用，促進(jìn)中外交流，拓展思想疆域，驅(qū)動(dòng)思想創(chuàng)新”。
在實(shí)踐方面，幾十年來許鈞做了很多促進(jìn)中外文化交流的工作，通過他跟西方文化名家的接觸、了解和交往，把他們的優(yōu)秀作品吸引進(jìn)來。
上個(gè)世紀(jì)八十年代初，許鈞就把勒克萊齊奧的書引進(jìn)中國(guó)。2008年，勒克萊齊奧獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，兩人的友情更深了。之后，許鈞把勒克萊齊奧請(qǐng)到中國(guó)來，組織了4場(chǎng)勒克萊齊奧與莫言的對(duì)話交流活動(dòng)，還有跟余華、畢飛宇等人的交流，這其實(shí)都是文學(xué)交流、文化傳播、學(xué)術(shù)傳承的一種形式?！懊看卫湛巳R齊奧來中國(guó)，我都會(huì)帶他到各地走走，還帶他去朝拜中國(guó)四大名著作者的故鄉(xiāng)。這些不也是很好的文化交流嗎？”
許鈞和勒克萊齊奧通過翻譯而認(rèn)識(shí)，再到文學(xué)、文化、思想的交流，現(xiàn)在是40多年的老朋友了。2018年兩人還合作在中國(guó)譯林出版社出版了《文學(xué)，是詩(shī)意的歷險(xiǎn)：許鈞與勒克萊齊奧對(duì)話錄》；又于2019年在法國(guó)最負(fù)盛名的伽利瑪出版社出版了法文版的《詩(shī)意歷險(xiǎn)與文學(xué)交流——勒克萊齊奧在中國(guó)的十五次演講》，該書由許鈞主編并作序，在法國(guó)引起了廣泛影響，《世界報(bào)》《藝術(shù)報(bào)》等近十家媒體發(fā)表了專家書評(píng)。這樣一種以翻譯為緣的跨文化友誼說是罕見，也是一種必然，在文化的交流過程中，平等地交流，既走進(jìn)對(duì)方，也讓別人走進(jìn)自己。
通過翻譯結(jié)緣的還有敘利亞著名詩(shī)人阿多尼斯和翻譯家薛慶國(guó)先生。通過與薛慶國(guó)的深厚友誼，阿多尼斯進(jìn)入中國(guó)人的生活，與學(xué)者、學(xué)生交流，他也深入土中國(guó)土地，感受特有的芬芳和強(qiáng)烈的脈搏挑動(dòng)，甚至在中國(guó)萌生了創(chuàng)作的沖動(dòng)，專門寫了一本詩(shī)集《桂花》獻(xiàn)給中國(guó)讀者。
許鈞認(rèn)為，文化走出去是與中華民族的偉大復(fù)興結(jié)合起來的，與人類命運(yùn)共同體結(jié)合在一起的，這樣的定位越來越明確，我們的努力方向也越來越清晰，小說要走出去，文化要走出去，學(xué)術(shù)要走出去，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的話語體系也要走出去，“但走出去只是第一步，我們要‘走進(jìn)去’，我們要共同豐富。不一定每一方面都相互認(rèn)同，情投意合，但至少雙方可以敞開心扉地交流，情真意切?！?/p>
如何“走進(jìn)去”？許鈞認(rèn)為必須堅(jiān)守交流的兩個(gè)要義：平等，共贏。如何豐富？只有自己擁有了獨(dú)特的個(gè)性、特質(zhì)，才能去豐富別人，如果是類似的，只能說是復(fù)制別人。我們的大學(xué)也要有充分的自信，浙大的目標(biāo)是做“浙大第一”而不是“哈佛第二”，這點(diǎn)是非常重要的。“在翻譯方面，在文化交流方面，我們著力建設(shè)的平臺(tái)之一就是中華譯學(xué)館，我們要在各個(gè)方面踏踏實(shí)實(shí)做工作，做出自己的特色來。”
許鈞說，中國(guó)文化走出去，要明確中華文化的精粹是什么。不僅要追尋中華文化之根，更要關(guān)注當(dāng)代鮮活的思想。新中國(guó)成立以來，在制度改革、創(chuàng)新發(fā)展、人才培養(yǎng)和社會(huì)治理等方方面面，我們都形成了自己的特色文化，這些同樣值得我們?nèi)リP(guān)注，去思考如何分享給世界。“當(dāng)古今連成一條線，特別是當(dāng)代中國(guó)的活力，將為其他文明提供一個(gè)新視野。”
沒有青年就沒有傳承
做翻譯、研究翻譯、教授翻譯，這是許鈞對(duì)自己職業(yè)生涯的概括。40多年來他很少有休息日，每天都要寫作，每天都要翻譯，至今已翻譯了千萬字的書稿。
作為翻譯人，職業(yè)本身就承載著文化交流的使命，但許鈞認(rèn)為更肩負(fù)著培養(yǎng)人、引導(dǎo)人的重?fù)?dān)。“盡管我已經(jīng)66歲了，但當(dāng)我想到跟著國(guó)家發(fā)展的步伐培育新一代，就感覺找到了新的奮斗意義。”
文化傳承創(chuàng)新，許鈞認(rèn)為主體在學(xué)生。沒有青年就沒有傳承，沒有學(xué)生創(chuàng)新也走不遠(yuǎn)。國(guó)際視野、人類情懷、創(chuàng)新能力，這是許鈞對(duì)人才培養(yǎng)的高度概括。
他曾經(jīng)主編了一本書，《改革開放以來中國(guó)翻譯研究概論》，對(duì)翻譯工作進(jìn)行了思考性的探索。另一套叢書《中華譯學(xué)館·中華翻譯家代表性譯文庫(kù)》也已經(jīng)出版了《林紓卷》《朱生豪卷》《傅雷卷》《葉君健卷》等多卷，已經(jīng)列入出版計(jì)劃的有包括鳩摩羅什、玄奘、嚴(yán)復(fù)、魯迅等翻譯大家在內(nèi)的代表性譯文36卷。這些都為發(fā)展翻譯教育，培養(yǎng)翻譯行業(yè)人才和學(xué)術(shù)研究隊(duì)伍，提供了強(qiáng)有力的理論支撐和精神食糧。
翻譯要傳承，既要有技藝上的傳承，更要有思想上的傳承。許鈞認(rèn)為要拓展外國(guó)語言學(xué)科的內(nèi)涵，從傳統(tǒng)的文學(xué)與語言，拓展到翻譯、跨文化，乃至區(qū)域與國(guó)別研究。除了課堂教學(xué)，課堂外的校園、校園外的社會(huì)，都是人才培養(yǎng)的陣地。如今，許鈞培養(yǎng)的學(xué)生有很多已經(jīng)成為翻譯界的先鋒，有的正在開展中國(guó)當(dāng)代文學(xué)、中國(guó)古代典籍的翻譯研究，并形成實(shí)踐與理論兼?zhèn)涞乃伎?，有的開始組織國(guó)際交流學(xué)術(shù)會(huì)議，促進(jìn)中外學(xué)者互相交流思想。這些活動(dòng)都是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的有效載體，同時(shí)也體現(xiàn)了新一代翻譯人對(duì)文化傳承與傳播的自覺擔(dān)當(dāng)。
對(duì)于人才培養(yǎng)，許鈞的眼光不僅僅限于自己的專業(yè)學(xué)生。在他看來，培養(yǎng)學(xué)生最重要的就是養(yǎng)成健全的人格和開闊的胸懷，而這不是靠做幾個(gè)實(shí)驗(yàn)考幾本書就能解決的，而是需要長(zhǎng)久的文化熏陶。
浙江大學(xué)要建設(shè)世界一流的大學(xué)，各專業(yè)學(xué)生要成為世界一流的人才，就需要營(yíng)造優(yōu)秀校園文化氛圍，弘揚(yáng)人文精神。因此許鈞把他的“朋友圈”搬到浙大，莫言、勒克萊齊奧、余華、蘇童、畢飛宇、韓少功，一批國(guó)內(nèi)外有影響的作家、思想家、翻譯家都被許鈞請(qǐng)到了浙大，帶到了學(xué)生的面前。
通過交流，許鈞希望浙大學(xué)生能走出自我，把目光投向世界。中華民族的偉大復(fù)興不光是本民族的事，更是連接著全人類的進(jìn)步，需要每一個(gè)人、每一個(gè)學(xué)科踏踏實(shí)實(shí)的努力。他希望通過自己的工作引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)他者，用一種包容的心態(tài)和進(jìn)取的精神來豐富文化多樣性，在世界大舞臺(tái)上唱好屬于青年一代的“大戲”。
（文 吳雅蘭 柯溢能/攝影 盧紹慶）
